Gezien vanuit menselijk perspectief is de egoïsche lotus een van de sleutelconcepten gepresenteerd in de tijdloze wijsheid. In de huidige contemplatie zal een overzicht van dit concept gegeven worden.
In de tijdloze wijsheid wordt de term 'egoïsche lotus' synoniem gebruikt met termen zoals 'egoïsch voertuig', 'egoïsch lichaam', 'zielsvoertuig', 'zielslichaam', 'causaal voertuig', 'causaal lichaam', 'twaalfpetalige lotus' en 'karana sarira.1, 2, 3 Al deze termen zijn indicatief voor de natuur en voor de karakteristieken van dit gegeven waaraan gerefereerd wordt (hoewel de Sanskriet term 'karana sarira' geïndiceerd wordt onnauwkeurig te zijn)4. Hier moet ook de metaforische term 'tempel van Salomon' genoemd worden,5 echter omdat deze term hoogst metaforisch wordt gebruikt zal deze niet meegenomen worden in de beschouwing op termen onder deze paragraaf. Wat nu de voorgenoemde in de huidige beschouwing meegenomen termen gemeen hebben is dat ze zijn opgebouwd uit een substantief en een adjectief. Laten we proberen een eerste glimp te krijgen op de natuur van de egoïsche lotus door deze substantieven en adjectieven te beschouwen.
Het eerste wat gededuceerd kan worden van de referentiële substantieven is dat de egoïsche lotus een lotus, een voertuig, een lichaam is. Met een lichaam beschouwd als bestaande uit materie6 of substantie is de egoïsche lotus een lichaam omdat het bestaat uit materie of substantie van een zeker (mentaal) soort.7 Dit lichaam is ook een voertuig omdat het gebruikt wordt door een hoger type energie,8 omdat het gebruikt wordt door een bewustzijn.9 En dit lichaam en voertuig is ook (symbolisch) een lotus omdat het door helderzienden gezien wordt als een lotus met vlammende petalen.10
De adjectieven van deze termen vertellen ons dat deze lotus, dit voertuig en lichaam, zielachtig is, causaal en twaalfpetalig. Het egoïsch voertuig is egoïsch en zielachtig omdat het gebruikt wordt als een voertuig door een ego of ziel (beide zijn verwisselbare termen),11 welke het in de bovenstaande sectie genoemde bewustzijn betreft.12 Dit zelfde causaal lichaam is ook causaal omdat het de oorzaak is van individualiteit.13 En verder is deze zelfde twaalfpetalige lotus twaalfpetalig omdat twaalf spiralen gelokaliseerd zijn binnenin dit wiel van vuur (waarvan de binnenste drie initieel verborgen zijn).14
Dus in principe is de egoïsche lotus een voertuig of lichaam van de ziel dat individualiteit veroorzaakt en welk gesymboliseerd wordt en gezien wordt door helderzienden als een lotus met twaalf (of negen) vlammende petalen.
'De egoïsche lotus is een voertuig of lichaam van de ziel dat individualiteit veroorzaakt en welk gesymboliseerd wordt en gezien wordt door helderzienden als een lotus met twaalf (of negen) vlammende petalen.' Deze definitie kan onderverdeeld worden in drie subdefinities. Van deze zegt de eerste dat de egoïsche lotus een voertuig is. De tweede zegt dat het de oorzaak is van individualiteit. En de derde zegt dat het gesymboliseerd wordt en gezien wordt door helderzienden als een lotus met twaalf (of negen) vlammende petalen. Elk van deze drie subdefinities zal algemeen toegelicht worden, beginnende met de eerste onder deze paragraaf.
'De egoïsche lotus is een voertuig of lichaam van de ziel.' In principe kan gezegd worden dat een gegeven relateert aan een ander gegeven als voertuig wanneer het ten aanzien daarvan negatief geladen is. Aldus kan de egoïsche lotus gezien worden als negatief geladen ten aanzien van de ziel (met de ziel positief geladen zijnde ten aanzien van de egoïsche lotus). Hierin relateren de ziel en de egoïsche lotus aan elkaar in analogie met leven aan vorm en bewustzijn in zijn algemeenheid aan zijn voertuigen.15
De egoïsche lotus echter staat niet alleen in directe relatie met de ziel maar ook met de drievoudige persoonlijkheid (bestaande uit een mentaal, een emotioneel en een fysiek lichaam).16 En in deze relatie is de egoïsche lotus, zijnde de oorzaak en wortel van de persoonlijkheid,17 positief en de persoonlijkheid negatief geladen. Dit wordt duidelijk wanneer in ogenschouw wordt genomen dat de opbouw van de egoïsche lotus het resultaat is van de ziel die erop ageert en de persoonlijkheid die erop reageert.18
De vraag kan rijzen hoe het mogelijk is dat de egoïsche lotus de oorzaak is van de persoonlijkheid en tegelijkertijd opgebouwd wordt door de reactie erop van die laatste. Als zeer kort antwoord op die vraag kan gezegd worden dat de persoonlijkheid alreeds veroorzaakt wordt door de egoïsche lotus wanneer deze nog een lotus in knop is en dat door de reactie van de persoonlijkheid de lotus opgebouwd wordt tot een lotus in volle bloei. De volgende twee paragrafen zouden meer duidelijkheid moeten geven.
Wanneer in de subdefinitie van de egoïsche lotus gepostuleerd wordt dat die de oorzaak is van individualiteit, en de egoïsche lotus wordt later gesteld de oorzaak te zijn van de persoonlijkheid, dan kan men verleid worden om aan individualiteit en persoonlijkheid te denken als zijnde één en hetzelfde. Dit kan echter niet logisch gededuceerd worden van die twee stellingen, en ook is het niet het geval. Individualiteit en persoonlijkheid zijn niet hetzelfde. Want individualiteit behoort tot de ziel of ego, welk, het hoger zelf zijnde, zich reflecteert in de persoonlijkheid, zijnde het lager zelf.19 Maar hoewel beide verschillend zijn is de egoïsche lotus niettemin de oorzaak van beide.
De egoïsche lotus zelf ontstaat door het contact van de polaire tegenstellingen van leven en vorm.20 Ontstaan als een omhulsel van mentale substantie zondert het de ene eenheid van egoïsch bewustzijn af van een andere zulke eenheid.21 Deze afzondering van zielen is wat in principe individualisering definieert. En aldus is de egoïsche lotus de oorzaak van individualiteit.
Binnenin deze egoïsche lotus nu zijn de twee permanente atomen vervat van het fysiek en astraal lichaam en de mentale eenheid van het mentaal lichaam.22, 23 Deze permanente atomen en mentale eenheid zijn in principe kleine centra van kracht waaromheen het fysiek, astraal en mentaal lichaam van de drievoudige persoonlijkheid wordt gebouwd.24 Wanneer deze persoonlijkheidslichamen verdwijnen na iedere incarnatie verblijven echter de permanente atomen en de mentale eenheid. Dit doen zij om later nieuwe bouwatomen rond zich te verzamelen voor nieuwe persoonlijkheidslichamen wanneer een nieuwe incarnatie aanstaande is.25 Deze permanente atomen en mentale eenheid beschouwend als deel zijnde van de egoïsche lotus kan het begrepen worden hoe de egoïsche lotus door de voorgenoemde permanente atomen en mentale eenheid de oorzaak is van de persoonlijkheid.
Zoals eerder verklaard heeft de egoïsche lotus twaalf petalen. Van deze zijn de binnenste drie petalen verborgen. 'Verborgen' betekent hier dat deze drie petalen dichtgevouwen zijn in een knop. En binnenin deze knop van drie gevouwen petalen dan wordt gevonden wat genoemd wordt 'de juweel in de lotus'.26 (In het lagere deel van de knop, ofschoon niet in het centrum, worden ook de permanente atomen en de mentale eenheid gevonden).27 Vanwege de verborgenheid van de binnenste drie petalen wordt de egoïsche lotus ook aan gerefereerd als 'de negenpetalige lotus'. Deze onverborgen negen petalen zijn geschikt in drie cirkels van drie petalen. Van deze zijn de drie buitenste petalen genaamd 'kennispetalen', de middelste drie 'liefdespetalen' en de binnenste drie 'opofferingspetalen'.28 Laten we wat nauwkeuriger kijken naar al de voorgenoemde aspecten van de twaalfpetalige lotus.
We zullen beginnen met de eerder genoemde permanente atomen en de mentale eenheid. Deze worden gevonden in het lager deel van het knopcentrum en worden gezien (door helderzienden) als drie punten van licht29 met een doffe rode gloed.30
In de buitenste cirkel van de negenpetalige lotus vinden we drie petalen van kennis. Petaal één representeert kennis op het fysieke gebied, petaal twee liefde en petaal drie opoffering. In het midden vinden we drie petalen van liefde. Petaal één representeert hogere kennis toegepast door liefde op de fysieke en astrale gebieden, petaal twee hogere intelligente liefde en petaal drie liefdevolle intelligente opoffering. In de binnenste cirkel van de negenpetalige lotus dan vinden we drie petalen van opoffering. Petaal één representeert de wil tot opoffering door kennis op het mentale gebied, petaal twee de wil tot opoffering door liefde en petaal drie de uiterste opoffering van alles voor altijd.31 Elk individueel voorgenoemd petaal is van een verschillende kleurencombinatie, hoewel alle negen een overwegend oranje tint hebben.32
De verborgen petalen van de twaalfpetalige lotus hebben een citroengele tint.33 Waar de permanente atomen en de mentale eenheid het substantie-aspect van bestaan of worden betreffen en de negen buitenste petalen het psychische aspect of ontwikkeling van bewustzijn betreffen, daar belichamen de binnenste drie petalen het aspect van pure geest.34
Verborgen binnen de drie dichtgevouwen binnenste petalen dan wordt het juweel in de lotus gevonden, welk gezien kan worden als een schitterend punt van elektrisch vuur van een blauwwitte tint.35 Dit juweel betreft de geest of leven.36 Het is de verdeler van energie en raam van de monade (zoals het geestprincipe in de mens wordt genoemd)37, en als zodanig is het gesitueerd tussen manas en buddhi, deze twee gebieden verbindend.38 Acht stromen van vuur stralen uit van dit juweel naar de toppen van de vier liefdes- en vier opofferingspetalen (de verborgen kennis-, liefdes- en opofferingspetaal inbegrepen).39
De hierboven beschrijvingen van de aspecten van de egoïsche lotus in beschouwing nemend, samen met de genoemde kleuren in de corresponderende noten, kan een interpretatief symbool zoals in figuur 1 gevisualiseerd worden. Neem er notie van dat de gevisualiseerde egoïsche lotus interpretatief is, niet visionair, en aldus absoluut niet conclusief.
Wanneer we de egoïsche lotus hier beschrijven en visualiseren moet deze niet verward worden met het hartcentrum welk ook twaalfpetalig is.40 Het hartcentrum bestaat in etherische substantie41 terwijl de egoïsche lotus in mentale substantie bestaat42. In deze etherische substantie wordt het hartcentrum ook anders gevisualiseerd. Want het hartcentrum heeft twaalf gouden petalen43 terwijl de egoïsche lotus gevisualiseerd wordt als boven omschreven.
Er is echter een overeenkomst tussen de egoïsche lotus en het hartcentrum. Want de egoïsche lotus kan gezien worden als het hartcentrum van de monade of geest.44 En als zodanig bestaat er een directe stroom van energie tussen de twaalfpetalige egoïsche lotus en het twaalfpetalige hartcentrum.45
Het hartcentrum is echter niet het enige twaalfpetalige centrum waarmee de egoïsche lotus overeenkomt. Want in het centrum van de duizendpetalige lotus of het hoofdcentrum wordt ook een twaalfpetalige lotus gevonden. Deze lotus is intermediair tussen de egoïsche lotus en het hoofdcentrum en komt ook overeen met het hartcentrum.46 Deze twaalfpetalige lotus moet ondanks zijn overeenstemming ook niet verward worden met de egoïsche lotus (of het hartcentrum).
Mogelijke verwarringen omtrent verschillende twaalfpetalige lotussen uit de weg geruimd hebbend kan de huidige contemplatie nu vervolgd worden met een beschouwing op de evolutie van de egoïsche lotus.
Twee paragrafen terug werd een interpretatief symbool gevisualiseerd. Dit gedaan hebbende moet de egoïsche lotus echter niet bedacht worden als zijnde statisch in zijn verschijning. Want hij kent een ontstaan, een ontvouwing en een vernietiging. Onder deze paragraaf zal een algemeen overzicht van deze evolutie gegeven worden.
Het ontstaan van de egoïsche lotus werd al aangeraakt. Want het werd vermeld dat de egoïsche lotus ontstaat op het moment van individualisatie. In het proces van wording vormt deze lotus eerst negen, nog steeds dichtgesloten, petalen onder invloed van benaderende of stimulerende en inherente vibraties op het derde subgebied van het mentaal gebied.47 Op dit mentaal gebied verschijnt een driehoek, circulerend tussen het manasisch permanent atoom en een punt in het centrum van de egoïsche lotus.48 Dan veroorzaakt een naar beneden vloeien van buddhi de verschijning van de drie binnenste petalen, de centrale vlam of 'juweel in de lotus' bedekkend. Ook de mentale eenheid en astraal en fysiek permanente atomen worden ingesloten, de manasische driehoek wordt teruggetrokken naar het centrum, en de egoïsche lotus,49 ofschoon nog steeds in knopvorm, is nu compleet.50
Wanneer de egoïsche lotus is ontstaan start een lange periode van organiseren en ontvouwen van de negen buitenste petalen. Een symbolisch aantal van 777 incarnaties wordt genoemd voor deze periode.51 De periode is drievoudig waarbij, opnieuw symbolisch, de eerste periode 700 incarnaties duurt,52 de tweede 7053 en de laatste 7.
In de eerste periode worden de petalen van kennis georganiseerd en ontvouwd in wat genoemd wordt 'de Hal van Onwetendheid'.54 Deze periode wordt gekarakteriseerd door identificatie met de fenomenale wereld.55 Het is de periode van de persoonlijkheid.56 Met de petalen van kennis drie in getal zijnde kan deze periode verdeeld worden in drie subperioden. In de eerste ontvouwt het eerste kennispetaal voor het fysiek gebied zich middels (pijnlijke) ervaringen op het fysiek gebied.57 In de tweede ontvouwt het liefdespetaal voor het fysiek gebied zich middels relaties op het fysiek gebied.58 In de derde ontvouwt het opofferingspetaal voor het fysiek gebied zich middels (onvrijwillige) opoffering van het fysiek lichaam op het altaar van begeerte en aspiratie.59 Deze ontvouwing culmineert in de volledige revelatie van de kennispetalen bij de eerste inwijding,60 gewaarzijn voortbrengend van het derde aspect van de ziel; actieve intelligentie.61 Bij de eerste inwijding opent ook het overeenstemmende petaal van de drie binnenste petalen die het juweel in de lotus omringen.62 Met de ontvouwing in deze eerste periode wordt het fysiek permanent atoom radioactief en een stralend licht.63
In de tweede periode worden de petalen van liefde georganiseerd en ontvouwd in wat genoemd wordt 'de Hal van Lering'.64 Deze periode wordt gekarakteriseerd door verzadiging, rusteloosheid en een zoektocht naar de kennis van de ziel.65 Dit is de periode van de mysticus.66 Met de petalen van liefde ook drie in getal zijnde kan opnieuw deze periode verdeeld worden in drie subperiode. In de eerste ontvouwt het kennispetaal voor het astraal gebied zich middels het bewust balanceren van de (emotionele) paren van tegenstelling en een beginnend begrip van oorzaken.67 In de tweede ontvouwt het liefdespetaal voor het astraal gebied zich middels het streven om de aandacht naar de liefde of realiteit binnenin te richten.68 In de derde ontvouwt het opofferingspetaal voor het astraal gebied zich middels een bewuste poging om eigen begeerten op te geven voor groepsbelang.69 De ontvouwing van deze petalen culmineert in de volledige revelatie van de liefdespetalen bij de tweede inwijding,70 gewaarzijn voortbrengend van het tweede aspect van de ziel; liefde-wijsheid.71 Bij deze tweede inwijding opent ook de overeenstemmende petaal van de drie binnenste petalen die het juweel in de lotus omringen.72 Met de ontvouwing in deze tweede periode wordt het astraal permanent atoom even stralend als het fysiek.73
In de derde periode worden de petalen van opoffering georganiseerd en ontvouwd in wat genoemd wordt 'de Hal van Wijsheid'.74 Deze periode wordt gekarakteriseerd door realisatie, verruiming van bewustzijn en identificatie met de spirituele mens.75 Dit is de periode van de occultist.76 Met ook de petalen van opoffering drie in getal zijnde kan opnieuw deze periode verdeeld worden in drie subperiodes. In de eerste ontvouwen de kennispetalen voor het mentaal gebied zich middels het gebruik van alles wat verworven werd ten gunste van de mensheid.77 In de tweede ontvouwt het liefdespetaal voor het mentaal gebied zich middels toepassing van de zielskrachten op de onbaatzuchtige dienst aan de mensheid.78 In de derde ontvouwen de opofferingspetalen voor het mentaal gebied zich middels levens gespendeerd aan de ziel als overheersende neiging.79 De ontvouwing van deze petalen culmineert in de volledige revelatie van de opofferingspetalen bij de derde inwijding,80 gewaarzijn voortbrengen van het eerste aspect van de ziel; wil.81 Bij deze derde inwijding opent ook de overeenstemmende petaal van de drie binnenste petalen die het juweel in de lotus omringen.82 Met de ontvouwing in deze derde periode wordt de mentale eenheid ook een stralend punt van licht.83
De ontvouwing van de egoïsche lotus is nu compleet. Het moet hier opgemerkt worden dat de beschrijving van ontvouwing gegeven in deze paragraaf een algemene is en dat de ontvouwing van individuele petalen niet plaats hoeven te vinden op even chronologische wijze zoals geschetst.84
In de vorige subparagraaf werd een algemene beschrijving gegeven van de ontvouwing van de egoïsche lotus tot aan de derde inwijding. In deze is het proces naar de vierde inwijding niet beschreven. Bij de vierde inwijding wordt de egoïsche lotus vernietigd,85 en dus lijkt het meer plausibel om het proces naar deze vernietiging onder de huidige subparagraaf te behandelen.
De vorige subparagraaf werd verlaten bij de derde inwijding wanneer de egoïsche lotus zijn petalen van kennis, liefde en opoffering volledig heeft ontvouwd. Ook wordt met iedere inwijding het juweel in de lotus in toenemende mate getoond door de binnenste knoppetalen.86 Naar de vierde inwijding toe neemt de intensiteit van het licht, de hitte en kracht alsmaar toe,87 tot deze bij de vierde inwijding door de knoppetalen doorbreken en de gehele egoïsche lotus vernietigen.88 Hiermee wordt de essentie van de persoonlijkheid (opgeslagen in de nu uiteenvallende permanente atomen en de mentale eenheid) geabstraheerd in de monade.89 Het vuur van de substantie van de permanente atomen wordt verbrand door het vuur van bewustzijn van de negen buitenste petalen, welk zich op zijn beurt vermengt met het vuur van geest van het juweel en aldus ook uit manifestatie verdwijnt.90, 91
We ondernamen deze contemplatie om een overzicht te geven van de egoïsche lotus als een van de sleutelconcepten in de tijdloze wijsheid en startte met een beschouwing op termen. Op basis van deze beschouwing werd de egoïsche lotus gedefinieerd als een voertuig of lichaam van de ziel dat individualiteit veroorzaakt en welk gesymboliseerd wordt en gezien wordt door helderzienden als een lotus met twaalf (of negen) vlammende petalen. De egoïsche lotus werd ontdekt een voertuig van de ziel te zijn vanwege zijn negatieve geladenheid ten aanzien van de ziel. En zelf positief geladen zijnde ten aanzien van de drievoudige persoonlijkheid werd de egoïsche lotus beschouwd als de oorzaak van de persoonlijkheid. Deze persoonlijkheid echter werd apart gezet van individualiteit (welk ook veroorzaakt wordt door de egoïsche lotus). Want individualiteit behoort tot het hoger zelf waar persoonlijkheid tot het lager zelf behoort. Deze individualiteit werd gezien als veroorzaakt door de egoïsche lotus door de afzondering van de ene ziel van een andere.
De egoïsche lotus werd ook beschouwd in zijn symbolische vorm van een twaalfpetalige lotus. Deze lotus werd gezien als bestaande uit drie kennispetalen, drie liefdespetalen, drie opofferingspetalen, drie binnenste knoppetalen, twee permanente atomen en een mentale eenheid, en een juweel. Een visualisatie hiervan werd gegeven. Verder werd deze twaalfpetalige egoïsche lotus onderscheiden van het twaalfpetalige hartcentrum en het twaalfpetalige centrum in het hoofd.
Tenslotte werd de evolutie van de egoïsche lotus geschetst in drie perioden; een ontstaan, een ontvouwing en een vernietiging. Samen met het ontstaan van de egoïsche lotus wordt de mens geïndividualiseerd, bij de eerste inwijding worden de kennispetalen volledig ontvouwen, bij de tweede de liefdespetalen en bij de derde de opofferingspetalen. Bij de vierde inwijding werd de egoïsche lotus volgens de beschrijving vernietigd, alle opgeslagen ervaringen en verkregen kwaliteiten abstraherend in de geest of monade.
Moge aldus onze egoïsche lotussen zich ontvouwen en tot volledige bloei komen.
