Arvindus

Vragen

Over conjectiviteit

  • Titel: Vragen, Over conjectiviteit
  • Auteur: Arvindus.
  • Uitgever: Arvindus.
  • Auteursrecht: Arvindus, 2024, alle rechten voorbehouden.
  • Index: 202409292.
  • Editie: html, tweede editie.
  • Origineel: Questions, On Conjectivity, Index: 202409291.

Inhoud

Vraag

Na de term 'conjectiviteit' in meditatie geïntueerd te hebben vond ik je publicatie over deze term. Ik relateer hem duidelijker aan de intuïtie en beschouw deze niet alleen van toepassing te zijn op supermensen maar ook op mensen. Ik suggereer ook om 'conjectiviteit' te relateren aan 'conjectuur'.

Antwoord

Ik begrond mijn publicaties voornamelijk in de tijdloze wijsheid en de etymologie. In 'Subjectivity, Objectivity and Conjectivity'1 [Nederlands: 'Subjectiviteit, objectiviteit en conjectiviteit'] wilde ik alleen etymologie gebruiken, daarom kon een expliciete relatie met de intuïtie niet gemakkelijk gelegd worden. In latere publicaties echter werd deze relatie expliciet genoemd.2

Dat conjectiviteit wordt geponeerd als "het perspectief van de metantropos die de ziener van realiteit is" sluit de intuïtie als toegankelijk voor mensen niet uit. Want de intuïtie wordt inderdaad ontwikkeld in het menselijk stadium, maar wordt toch pas beheerst in het supermenselijk stadium.3, 4, 5, 6

In mijn publicatie legde ik ook de relatie met de Engelse term 'conject' (refererend aan een heilige voorspelling), die opgevat kan worden als de wortel van zowel 'conjectiviteit' als 'conjectuur'. Dus de relatie tussen conjectiviteit en conjectuur is op wortelniveau zeker aanwezig.

Neem er notie van dat ik niet tevreden ben geweest met bovengenoemde publicatie. Ik heb in overweging genomen om het onderwerp te benaderen vanuit een invalshoek die niet gelimiteerd is tot enkel etymologie, maar ik ben er nooit toe gekomen om dat idee ook echt uit te voeren.

Noten
  1. 'Contemplations, Subjectivity, Objectivity and Conjectivity', Index: 201507281.
  2. 'Contemplations, Subjectivity with Teachers', Index: 201912192. "Evolutionary above both the aforementioned however stands the conjectivity of the intuition."
  3. Alice A. Bailey, A Treatise on White Magic, in: Twenty-Four Books of Esoteric Philosophy, (CD-ROM, Release 3), Lucis Trust, London / New York, 2001, p. 535. "Instinct, governing the vegetable and animal kingdoms, develops into intellect in the human family. Later intellect merges into intuition and intuition into illumination. When the superhuman consciousness is evoked these two—intuition and illumination—take the place of instinct and of intelligence."
  4. Ibidem, p. 383. "Intuitive perception, pure vision, direct knowledge, and an ability to utilise the undifferentiated energies of the Universal Mind are the main characteristics of the Aryan adepts."
  5. Alice A. Bailey, Letters on Occult Meditation, in: Twenty-Four Books of Esoteric Philosophy, (CD-ROM), Lucis Trust, London / New York, 2001, p. 350. "Adept. A Master, or human being who, having traversed the path of evolution and entered upon the final stage of that path, the Path of Initiation, has taken five of the Initiations, and has therefore passed into the Fifth, or Spiritual kingdom, having but two more Initiations to take. "
  6. Ibidem, p. 259-260. "A Master of the Wisdom is One Who has effected the transfer of polarisation from the three atoms of the personal life—as included in the causal body—into the three atoms of the spiritual Triad. He is consciously spirit-intuition-abstract mind, or atma-buddhi-manas, and this is not potentially but in full effective power, realised through experience. [...]. A Master of the Wisdom is He Who has passed out of the Hall of Learning into the Hall of Wisdom. He has there graduated through its five grades and has transmuted lower mind into mind pure and unalloyed, has transmuted desire into intuition, and has irradiated His consciousness with the light of pure Spirit."
Bibliografie